“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆，秋阳皓皓照宫墙”。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，开始把儒家学说奉为正统，供奉孔子的庙宇——孔庙也就渐渐地与文庙联系起来，成为教育与教化功能兼备的场所。位于孔子故里的尼山书院，就是一所典型的“庙学合一、尊儒育人”的千年书院。

圣人诞处 读书圣地

在山东曲阜城东25公里处有一座海拔300多米的尼山，这里五峰莲峙，灵毓秀丽，林木蓊郁，风景清幽。因为是孔子的诞生地，尼山受到孔子后裔和历代统治者的重视。五代后周显德年间，兖州太守赵侯开始在尼山建立庙宇，奉祀孔子。

尼山书院坐落于尼山五老峰东麓，由祭祀孔子的庙宇转化而来。宋仁宗庆历三年（1043年），孔子46代孙孔宗愿即庙为学，增广祠堂，设学田，置祭田，开始将尼山孔庙发展成为授徒讲学的地方。

元顺帝至元二年（1336年），中书左丞王懋德奏请朝廷置尼山书院，并保举彭璠为山长。至元四年（1338年），由廉坊佥事杨讷等捐资，在尼山旧址上重建尼山书院。据《重修尼山书院》记载，齐鲁境内的官员、百姓，有钱的出钱，有力的出力，“择木于山，陶甓于野，佣僦致远”。此次重修，除扩建了尼山孔庙外，又于庙西仿照国子监规制建造了学宫。至此，尼山书院成为庙、学合一的机构。

夏商周时期，有“学在官府”之说。学校由官府设立，培养贵族子弟。春秋战国是奴隶社会向封建社会转变的时期，教育制度开始发生变化，通晓诗书的知识阶层逐渐兴起。孔子自30多岁开始收徒讲学，首开私人讲学之风，打破了学在官府的禁锢，提倡“有教无类”，使得平民子弟也有接受教育的机会。作为诞育孔子的地方，尼山书院又称“尼山诞育书院”，在群山环绕之中，是一处难得的读书讲学的好地方。

庙学合一 化育并举

尼山书院由祭祀孔子的孔庙转化而来，是古代统治者以及民间尊孔崇儒、重视礼乐正规教育的具体体现，在中国数千座孔庙、书院中占有独特的地位，是“庙学合一”的典型代表。

庙学是以儒学和孔庙相结合的形式存在，在对孔子以及儒家先贤祭祀后，以宣讲儒家经书为主要内容。孔子殁后第二年，他当年的居室即被弟子们奉为“庙”，并将孔子生前的衣、冠、琴、书奉于其中，岁岁奉祀，学在庙中，庙中有学，孔氏子孙在孔庙里学习礼乐文化。

东汉永平二年（59年），汉明帝诏令，学校皆祀周公孔子，从此学校开始祀孔。贞观四年（630年），唐太宗李世民下诏，州县学皆作孔子庙，从此孔庙与学校完全结合在一起。

在尼山书院，每年仲春、仲秋两月逢上丁日都要举行祭孔仪式，每次祭孔都是一次大规模的宣教活动。祭孔时所用的“佾舞”是周代朝廷举行典礼时所用的乐舞，孔庙的“八佾”乐舞具有特殊内涵， 它以褒扬孔子和赞颂儒道为主要内容，音乐是周代的“六乐”， 歌词则是颂扬孔子和“礼乐”思想。通过祭祀孔子，起到德化天下的作用。

尼山书院传授的知识，多为“四书五经”等正统的儒家经典，这也与一些勘破仕途、致仕归田的旷达文人所开办的民间书院有所不同。“进足以匡吾君，而泽吾民；退足以化其乡，而善其俗”，此为尼山书院这样的官办书院培养人才的标准。

秉承道统 千年不衰

千余年来，作为弘扬、传播儒家道统重要载体的尼山书院历经战火硝烟、朝代更替，却屡败屡建，历宋、元、明、清数代而保存至今。

元大德十一年（1307年），新即位的元武宗海山加称孔子为“大成至圣文宣王”，孔子故里的尼山书院得到朝廷书匾赐额。明代发生了4次禁毁书院事件，尼山书院非但没有受到影响，反而4次重修。

清代，尼山书院祭祀功能进一步加强。雍正十一年（1733年），清廷开始建立全国的官办书院系统，把书院教育作为国家正统教育体系的组成部分。康熙、雍正、乾隆、道光四帝在位期间，尼山书院皆有修缮，道光二十六年（1846年），74代衍圣公孔繁灏奏请朝廷，拨银重修尼山书院及孔庙，历时3年完工，形成现在的规模。

新中国成立后，尼山建筑群的建筑、碑刻、古树等得到充分的保护和修缮。1989年重建大成殿，重塑孔子、四配像，面貌一新，保持至今。2006年，被国务院公布为“第六批全国重点文物保护单位”。

古代书院与现代图书馆两者具有天然的联系，都具有刊藏典籍、传承教化的文化功能。2014年，山东省文化厅决定在全省创新推进“图书馆+书院”的公共文化服务模式，并以“尼山书院”命名全省各级图书馆的书院。如今，“尼山书院”已遍布山东省每个市、县，并通过流动站、流动车等形式向社区、村镇提供文化服务。发端于孔子故里的千年书院如同一株华盖亭亭的知识巨树，持续不断将中国传统文化播于四方，传于千秋。

文章刊载于《学习时报》2021年7月30日第6版